VAI TRÒ CỦA VỊ TRỤ TRÌ VÀ BAN HỘ TỰ TRONG SINH HOẠT VÀ HƯỚNG DẪN PHẬT TỬ TU HỌC TẠI CÁC NIỆM PHẬT ĐƯỜNG

Đăng lúc: Thứ bảy - 13/08/2011 19:49 - Người đăng bài viết: Redakteur
VAI TRÒ CỦA VỊ TRỤ TRÌ VÀ BAN HỘ TỰ TRONG SINH HOẠT VÀ HƯỚNG DẪN PHẬT TỬ TU HỌC TẠI CÁC NIỆM PHẬT ĐƯỜNG

VAI TRÒ CỦA VỊ TRỤ TRÌ VÀ BAN HỘ TỰ TRONG SINH HOẠT VÀ HƯỚNG DẪN PHẬT TỬ TU HỌC TẠI CÁC NIỆM PHẬT ĐƯỜNG

Tôn giáo lẽ ra phải phục vụ cho sự đoàn kết của con người và gìn giữ sự hòa hợp trong cộng đồng giữa các quốc gia và xã hội. Nhưng trong lịch sử của các quốc gia, một số tôn giáo lại diễn ra những cảnh bạo lực bi thương. Vào thế kỷ 19 hầu hết những nước Phật giáo tại Đông Á nói riêng, và Châu Á nói chung đều bị Châu Âu cai trị và mệnh danh tôn giáo để đe dọa truyền thống văn hóa của họ. Thực dân thuộc địa đến các quốc gia này đã bành trướng thế lực với danh nghĩa rao truyền văn minh nhân loại. Các dân tộc Đông Nam Á trong đó có Việt Nam chúng ta, phải đương đầu với thực dân thuộc địa về cả hai mặt quân sự cũng như văn hóa. Một số Tăng Ni thời đó đến với Phật giáo vì thế cuộc nhiễu nhương hơn là vì ý nguyện xuất gia, hoằng truyền chánh pháp. Đa phần Phật tử hoặc trực tiếp hoặc gián tiếp tham gia vào các phong trào chống Pháp, các phong trào Cần Vương, các phong trào Cách mạng, chùa chiền bị bỏ hoang, ngôi nhà Phật giáo bị nguy biến.

Trước tình hình đó, Phật tử Việt Nam lấy nhiệm vụ cứu nước và cứu đạo đi đôi với nhau. Vào những năm đầu thế kỷ XX, phong trào chấn hưng Phật giáo đã xảy ra ở nhiều nước Đông Nam Á, trong đó có Việt Nam, ở nhiều địa phương như Huế. Năm 1932, Hội Phật học chính thức được thành lập do 5 vị trưởng lão Hòa thượng: Hòa thượng Giác Tiên, Phước Huệ, Giác Nhiên, Tịnh  Hạnh, Tịnh Khiết và 17 vị cư sĩ: Ưng Bàn, Nguyễn Đình Hòe, Nguyễn Khoa Tân, , Viễn Đệ, Nguyễn Khoa Toàn, Ưng Bình, Bửu Bác, Trần Đăng Khoa, Lê Thanh Cảnh, Lê Quang Thiết, Trương Xướng, Tôn Thất Quyền, Nguyễn Xuân Tiêu, Hoàng Xuân Ba, Lê Ba Ý, Tôn Thất Tùng và cư sĩ Tâm Minh_Lê Đình Thám giữ chức Hội Trưởng. Đến năm, 1938 Tỉnh hội Phật học Thừa Thiên được thành lập và quyết định chọn chùa Từ Đàm làm Hội quán, theo đó hàng trăm Niệm Phật đường tại các hang cùng ngõ hẻm được hình thành do các cư sĩ thành lập. Từ đó đến nay trải qua nhiều biến động, lúc thăng lúc trầm cùng với những bước chuyển mình của dân tộc qua hai cuộc chiến tranh giành lại chủ quyền và 40 năm xây dựng đất nước. Hôm nay, nhân ngày Hội thảo Ban Hướng dẫn Nam nữ Phật tử và kỷ niệm 60 năm Gia Đình Phật Tử, dưới sự chứng minh của chư vị Tôn túc trong hàng giáo phẩm, trong Ban Trị sự, chư vị Tôn khách Chính quyền và các đoàn thể. Chúng ta cùng nhau thảo luận về vấn đề vai trò của Trụ Trì và Ban hộ tự trong phạm vi sinh hoạt và hướng dẫn Phật tử tu tập tại các Niệm Phật  đường.
Trong khuôn khổ của một bài tham luận ngắn của chúng tôi chỉ tập trung đề cập 4 vấn đề chính:
-Vài nét sơ lược về sự ra đời của Niệm Phật đường.
-Vai trò và trách nhiệm của Ban hộ tự trong sinh hoạt và hướng dẫn Phật tử tại các Niệm Phật đường.
-Vai trò và trách nhiệm của vị trụ trì trong sinh hoạt và hướng dẫn nam nữ Phật tử tu học tại các Niệm Phật đường.
-Ban hộ tự và vị trụ trì cần phải làm gì để hỗ trợ trong các sinh hoạt và giúp đỡ nam nữ Phật tử tu học tại các Niệm Phật đường.

1/Vài nét sơ lược về sự ra đời của Niệm Phật đường:
Vào những năm đầu của thập niên 30,  do cuộc vận động chấn hưng Phật giáo cả nước nói chung, và xứ Huế nói riêng ngày một lan rộng và sâu trong lòng quần chúng Phật tử, Phật học Hội được thành lập, các chi hội, các Tỉnh hội, các khuôn hội lần lược ra đời. Tinh thần Phật học lan rộng xuống các tầng lớp dân nghèo, làng sớm, vậy nên mỗi Khuôn hội đều cần có một nơi để những hội viên của An Nam Phật học Hội sinh hoạt, tìm hiểu, học hỏi, tu tập chánh pháp và phát triển đạo Phật. Người đứng đầu của một Khuôn hội là bác Khuôn Trưởng và các ủy viên ngày nay gọi là Ban hộ tự.
Thường thường vào các  ngày lễ lớn, Khuôn hội chủ động tổ chức các sinh hoạt trong tinh thần “hoằng truyền chánh pháp”, và thỉnh quý thầy trong Ban giảng sư về thuyết pháp. Công tác giáo dục thanh thiếu niên nhi đồng trở thành những con người ích đạo lợi đời được các bác trong Khuôn hội đặc biệt trú trọng.

2/Vai trò và trách  nhiệm của Ban hộ tự trong các sinh hoạt và hướng dẫn Phật tử tu học tại các Niệm Phật đường:
Với nhu cầu học Phật và tu tập chánh pháp của đông đảo Phật tử tại các Niệm Phật đường, với mục đích và nền tảng của đạo Phật là đánh thức những yếu tố nhân bản, khơi dậy Phật tánh tiềm năng, giáo dục và chuyển hóa tam độc để đưa con người đến gần với chân lý, với cái đẹp và cái thiện, Ban hộ tự được xem là nơi tụ hội các tâm tư, nguyện vọng của đông đảo Phật tử quanh vùng. Họ đã từng cùng sống cùng học và cùng tu. Hơn ai, hết Ban hộ tự cần phải tự thấy rõ trọng trách của mình đối với sự tồn vong của đạo pháp. Họ đảm trách phần trách nhiệm làm một chất keo dính trong mối dây gắn kết tình thân  của các thành phần Phật tử để xúc tiến công tác tu học và trang trải được các khoản phí sinh hoạt. Song, họ cần phải tâm niệm việc tu học là vấn đề tiên quyết không phút dây lơi lỏng. Phần tài chánh sinh hoạt tại các Niệm Phật đường là cần thiết nhưng chưa phải là đủ. Lắm lúc chúng ta  vì sự bức bách này mà đánh mất tình thân, niềm tin và sự tôn kính nói chung là điều đáng tiếc. Họ luôn luôn trăn trở để tìm ra giải pháp tối ưu cho những vấn đề còn tồn tại trong công việc hướng dẫn Phật tử cùng nhau tu học theo đúng chánh pháp.
Trước hiện trạng làng sống văn minh vật chất, con người bị lâm vào cảnh cám dỗ, đạo đức phân hóa, tệ nạn xã hội tăng nhanh, lòng tin giữa con người với con người bị xói mòn, nhân văn tha hóa, nhân tính xuống cấp. Vậy, là một thành viên trong Ban hộ tự, chúng ta có trăn trở gì trong vai trò của mình? Xây dựng được một cộng đồng hưng thịnh, không bị tha hóa về đạo đức đó là cái đích tối hậu của xã hội con người. Hơn nữa, do Phật giáo là một tôn giáo vốn mang tính tự cứu, tự giải thoát nên bổn phận trên hết và trước hết của một Phật tử chính là hiểu được địa vị tối thượng lẫn trách nhiệm đối với chính mình và đối với quần sinh. Nói cách khác, địa vị của con người là tối thượng. Con người chính là chủ nhân của chính mình từ những quan tâm vật chất thế tục cho đến những thành tựu tâm linh cao quý.
Các thành viên của Ban hộ tự cần thiết phải có tấm lòng yêu mến tuổi trẻ, quan tâm với trách nhiệm giáo dục thanh thiếu niên nhi đồng và lấy điều đó làm nền tảng để xây dựng niềm tin, góp phần xây dựng cộng đồng xã hội theo tinh thần Phật giáo.

3/Vai trò và trách nhiệm của vị trụ trì trong sinh hoạt và hướng dẫn Phật tử tu học tại các Niệm Phật đường:
Ban hộ tự có thể có nhiều kinh nghiệm sống, tìm học chánh pháp và  hướng dẫn Phật tử tại các Niệm Phật đường, nhưng họ không thể thay thế một vị tu sĩ về mặt hướng dẫn đời sống tâm linh, chuyển hóa và dẫn dắt Phật tử trên tiến trình tu tập. Vì thế cho nên, họ nhất thiết phải cung thỉnh một vị tu sĩ về trụ trì tại Niệm Phật đường. Hay nói cách khác, vai trò thiết thực của các vị trụ trì tại các Niệm Phật đường là chăm sóc đời sống tâm linh cho hàng Phật tử tại gia.
Ngày nay không ít quý vị tu sĩ đảm trách công tác  trụ trì tại các Niệm Phật đường ở các vùng sâu vùng xa khi tuổi đời lẫn tuổi đạo còn chưa cao nên gặp nhiều khó khăn và hạn chế về kiến thiết đạo tràng, thiếu kinh nghiệm thực tế trong việc hướng dẫn Phật tử tu học, năng lực nội hàm chưa đủ để nhiếp hóa chúng sinh. Trong khi đó bên ngoài cuộc sống vật chất ngày càng cao đòi hỏi công tác hoằng pháp phải thực dụng, đời sống tinh thần ngày càng bị sa sút, đòi hỏi đời sống tâm linh trong chùa ngày càng vững chãi, con em của họ tiếp cận khoa học hiện đại ngày càng sớm, đòi hỏi một vị tu sĩ phải có đầy đủ kiến thức cả đời lẫn đạo.
Nhưng khi chấp nhận công tác trụ trì, người tu sĩ chưa thấy hết khó khăn vá phức tạp ở nơi vai trò của mình. Thay vì chuyên tâm nghiên tầm chân lý, thì họ lại lo việc ứng phó đạo tràng, thay vì văn tư tu những lời Phật, Tổ dạy để phản quan tự kỷ, họ ngồi nghe những chuyện đời đông tây của Phật tử, thay vì thúc liễm thân tâm đưa đạo vào đời họ lại bị đời kéo ra khỏi đạo.
Vậy nên một vị tân trụ trì tự mình phải chuẩn bị một tư lương khi bước ra đời hành đạo.
-         Hoàn thiện cho mình  một nhân cách, đạo phong của một người xuất học đạo, xây dựng một nếp sống đạo hạnh cho bản thân và cho các Phật tử trong tinh thần củng cố niềm tin phát huy chánh tín đối với đạo Phật.
-         Vung đắp cho mình nhiệt tình cao trong công tác Phật sự, không ngại khó khăn, kiên định và có lập trường vững chãi.
-         Đem thân tâm chân thật để giữ gìn đạo đức trong quần chúng Phật tử. Vị trụ trì dùng sự thân cận của mình trong sinh hoạt bằng đời sống giản dị, chân thành để cảm hóa và giáo hóa mọi người.
-         Sống với chân lý nhiều hơn là nói nhiều về chân lý. Lấy thân giáo làm phương pháp hành đạo nghĩa là lấy chính đời sống đạo hạnh của mình làm gương sáng để Phật tử tự giác tự nguyện để Phật tử nương theo đó tu sửa thân tâm, cùng nhau sách tấn trên con đường giải thoát.

4/Ban hộ tự và vị trụ trì cần phải làm gì để hỗ trợ trong các sinh hoạt và giúp đỡ Phật tử tu học tại các Niệm Phật đường:
Hiện nay, tại một số Niệm Phật đường sự phối hợp nhịp nhàng giữa Ban hộ tự và vị trụ trì đã đưa sinh hoạt và tu tập của quần chúng Phật tử lên rất cao, như ở Niệm Phật đường Phú Hậu, Tây Linh, Long Thọ…. Điều đó cho thấy rằng Ban hộ tự đã làm tốt chức năng của mình trước quần chúng Phật tử và đạo pháp. Họ đã chu toàn trong vai trò của mình mà không lấn lước vai trò của vị trụ trì. Họ đã thể hiện được nhu cầu tu học, chuyển hóa suy nghĩ, chuyển hóa lời nói và việc làm của mình. Ý nguyện của họ là hướng thiện, là vươn lên cái chân thiện mỹ của cuộc sống. Họ đã làm tròn chức năng môi giới giữa quần chúng và vị trụ trì.
Mặc khác, vị trụ trì cũng phải làm tròn trách nhiệm vai trò đồng thời của một người thầy dạy đạo, là người cố vấn cho cư sĩ Phật tử  trong việc thực hiện đường lối chung của Giáo hội và giáo lý đạo Phật. Chính họ luôn luôn tu dưỡng bản thân, hoàn chỉnh nhân cách của chính mình và hoàn chỉnh nhân cách của các thành viên trong cùng Ban hộ tự để làm mô phạm cho những người xung quanh. Muốn cho Ban hộ gắn kết với mình, với Niệm Phật đường, với đạo Phật thì trước tiên người tu sĩ “tri hành hợp nhất” trong ý nghĩ lời nói và việc làm để làm khuôn mẫu trong việc thực hành giáo lý.
Trong việc đối nhân xử thế vị trụ trì cần phải tránh xa kiểu cách làm việc bằng cảm tính, bằng sự độc tài và phe cánh. Mà nên “dụng nhân như dụng mộc” bằng thái độ dung hòa và vị tha. Nếu cần thiết trong các sinh hoạt Phật sự Ban hộ tự và vị trụ trì cần phải nghĩ cách tổ chức có khoa học và sự sáng tạo, cố gắng xoay sở tự làm mới mình về mọi phương diện để có thể thu hút ngày càng nhiều Phật tử tham gia. Bời rằng chúng ta không tự thích nghi để tự hòa nhập và phát triển tức là chúng ta tự làm cho mình tụt hậu và tự đào thảy là đều khó tránh khỏi.
Vị trụ trì và Ban hộ cùng lăn xả vào thể nghiệm các phương thức sinh hoạt mới và đánh giá trên tình hình thực tế xem có hiệu quả hay không chư không phải ngồi trên bàn giấy để chỉ trích, bàn bạc suông. Nên chăng chúng ta làm một cuộc khảo sát cho Phật tử nói lên ý muốn về việc sinh hoạt và tu tập của họ để chúng ta có phương pháp cụ thể và phù hợp. Đôi khi mình chủ quan cung cấp những phương tiện tu học mà mình đang có, chứ không tìm hiểu cái Phật tử đang  cần. Những hiểu biết còn hạn chế trong cách thức sáng tạo sinh hoạt, thiếu kiến thức chuyên môn, thiếu hiểu biết xã hội, văn hóa và du lịch cũng là những trở ngại không nhỏ để đáp ứng được khả năng khám phá mong muốn hiểu biết với nhu cầu ngày càng cao của quần chúng Phật tử trong xã hội không ngừng phát triển như hiện nay.
Đề ra một hướng đi mới cho sinh hoạt và tu học chánh pháp là cần thiết và bức bách để cho Phật tử trong mọi lứa tuổi vừa có kiến thức về giào lý Phật học vừa có kiến thức về xã hội hiện đại chứ không bảo thủ. Nếu bảo thủ thì việc tự đánh mất dần tín đồ là việc không thể tránh khỏi.
Việc sinh hoạt và tu học của Phật tử tại các Niệm Phật đường vừa là một nhiệm vụ vinh quang vừa là một gánh nặng trên vai của Ban hộ tự và vị trụ trì, nhất là vào độ tuổi cao niên, độ tuổi mà phần lớn những người đời thường nghĩ ngơi an nhàn, thì những bậc cao niên trong Ban hộ tự và trưởng thượng trong hàng Tăng già đều phải thầm lặng phục vụ cho lợi ích tha nhân, nhưng mấy ai hiểu được! Ôi thôi, lắm khi cũng vì một điều bất như ý mà họ quên cả tuổi tác, quên cả lớn nhỏ, quên cả Tăng tục nên họ đã buôn ra những lời lẽ có những ý nghĩ và hành động khiếm nhã. Đạo tràng thiếu đi tinh thần nhất quán, trở nên rời rạt. Ban hộ tự có thái độ bất mãn, cho rằng vai trò của mình là quan trọng, thiếu mình không ai làm được gì cả. Vị trụ trì lúc này sẽ nghĩ gì, hoặc tự cho mình là bất tài, thiếu chủ động trong công việc hoằng truyền chánh pháp… Thử nghĩ đang trong một xã hội đầy  dẫy những bạo lực, dối trá, lường gạt, tham nhũng, mại dâm, hút chích… như hiện nay, người ta cần gì ở ngôi chùa, người ta cần gì ở một người con Phật,  ở nơi một tôn giáo? Một sự cúng bái cầu xin hay một phương cách để thoát khổ. Giáo lý nhà Phật thì vô hạn, nhưng chúng ta chưa làm cho giáo lý được hiện hữu trong cuộc sống. Hay nói cách khác chúng ta học theo Phật pháp thì nhiều nhưng chúng ta chưa thực sự sống theo Phật pháp. Giáo lý đó còn nằm trên trang kinh, tượng Phật chứ chưa nằm ngay trong ý nghĩ, lời  nói và hành động của chúng ta. Trách nhiệm này cần phải có một sự phối hợp đồng bộ giữa quần chúng Phật tử, Ban hộ tự và Trụ trì. Chính những thành phần này cần phải xiển dương giáo lý chứ không phải lý thuyết suông mà phải bằng chất Phật trong khi làm Phật sự. Chất đó là gì chính là lòng từ bi và trí tuệ. Khi trong tâm chúng ta đã đượm nhuần hai chất tố này, mọi Phật sự tự nó mỹ mãn./.

 Hòa Thượng THÍCH QUANG NHUẬN
Phó Trưởng Ban Hoằng Pháp Trung Ương
Trưởng Ban Hoằng Pháp Tỉnh Thừa Thiên Huế


 


Nguồn tin: Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam
Đánh giá bài viết
Tổng số điểm của bài viết là: 10 trong 2 đánh giá
Click để đánh giá bài viết

Những tin cũ hơn

 

Bộ đếm

  • Đang truy cập: 14
  • Khách viếng thăm: 12
  • Máy chủ tìm kiếm: 2
  • Hôm nay: 33
  • Tháng hiện tại: 59991
  • Tổng lượt truy cập: 5027205

Lịch vạn sự

Tài khoản nhận cúng dường

 

Tài khoản tại CHLB Đức:
Konto-Nr.: 62715, Bankleitzahl: 760 694 40
Kreditinstitut: Raiffeisenbank Altdorf - Feucht eG
Begünstigter: VBKZ Franken e.V.
IBAN: DE68 7606 9440 0000 0627 15,
SWIFT-BIC: GENODEF1FEC
 
Tài khoản tại Việt Nam:
Tài khoản số: 060044816299
Tại ngân hàng: Sacombank,
Sở Giao dịch Tp. Hồ Chí Minh
Chủ tài khoản: Phạm Đức Phong
 
Tài khoản nơi có cộng đồng Việt Nam ở Hải ngoại:
Tài khoản số: 0170 003 105,
Ngân hàng số: 501 310 00
Tại ngân hàng: Vietinbank
Chủ tài khoản: VBKZ Franken e.V.
IBAN: DE60 5013 1000 0170 0031 05,
SWIFT-BIC: ICBVDEFF

Hướng dẫn đường đi

Thăm dò ý kiến

Đánh giá của bạn về website này

Tốt

Trung bình

Không có ý kiến gì

Cần thay đổi nhiều

Quảng bá